三百長程十萬樹 蔭涵千秋萬古風
——評大型歷史題材川劇《蜀道翠云》對“蜀道精神”的開掘與運用
由廣元市戲曲發(fā)展中心(四川省豫劇團)精心打造，廣元市戲曲發(fā)展中心二級演員陸洪濤領(lǐng)銜主演的大型歷史題材川劇《蜀道翠云》，在第六屆川劇節(jié)暨四川省第二屆川劇匯演中隆重登場，為觀眾呈現(xiàn)出一場精美的文化盛宴。
《蜀道翠云》劇本取材于明代正德年間，劍州知州李璧于蜀地整修驛道并種植柏樹數(shù)十萬株的史實；從打磨到完成，歷時十余月。據(jù)悉，其間主創(chuàng)團隊多次赴廣元等地實地采風，并邀請眾多蜀道文化研究專家予以指導，為提升劇目的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)做了充足準備。演員團隊同樣備嘗艱辛，在熱火朝天的盛夏毫不懈怠地加緊排練，才終于將這場集文化性、思想性、藝術(shù)性于一體的精彩之作呈現(xiàn)在觀眾面前。
《蜀道翠云》的精彩之處，在于用戲劇這一大眾喜聞樂見的形式，彰顯對“蜀道精神”的開掘與運用。其中一脈相承且明暗交織的文化性，深刻豐富且充實立體的思想性，富于美感和質(zhì)感的藝術(shù)情感性，都足以作為“蜀道文化”挖掘的典范。
一、一脈相承千古志：對“蜀道精神”文化性的巧妙嵌入
《蜀道翠云》創(chuàng)作的精妙之處，首在虛實相生，首尾相承，融合交織，流轉(zhuǎn)圓融的明暗敘事線索，并在這些線索中巧妙將古蜀道的文化功能彰顯出來。具體表現(xiàn)為如下三點。
(一)千年古松守滄桑——對蜀道文化IP的挖掘與運用
古柏作為中華文化史上的典型意象，代表堅毅不屈的君子品格，蘊含長青長存的美好寓意�！妒竦来湓啤肪偷厝〔�，以古蜀道上的護路功臣、風景名片和文化IP——千年古柏所幻化老者為視角線索，講述其平生所見所聞。
這一設(shè)計，精妙之處有三。
其一，用千年古松幻化人形為視角來結(jié)構(gòu)全篇，起到勾連古今的作用。這使該劇在開端安排回顧文化、歷史，揭開明正德年間李壁修蜀道這一特寫情節(jié)時顯得自然流暢。并在最后卒章顯志，以老者視角做結(jié)，回扣歷史，感念滄桑更迭、世事起伏中的古道熱腸。這種個人感慨式的總結(jié)，既自然地明確了主旨，又恰切地回應開頭，可謂首尾銜接的結(jié)構(gòu)線。其二，以翠柏偉岸而博大，堅韌而頑強的品質(zhì)暗喻主人公李壁品格。同時彰顯蜀道的歷史悠久與古道滄桑，為劇目的氛圍渲染與格調(diào)奠定打下基礎(chǔ)，客觀上也增加了劇目的歷史感和藝術(shù)感。其三，為化解沖突與剖白主角心理起到引路與剖析功效。劇中，每當主角遇到難題而糾結(jié)時，古柏都能及時出現(xiàn)，以巧妙的引導撥云見日，看清內(nèi)心的志向與選擇。如在對于護道之木的選材，是選生長快速的普通樹種，還是留存久遠且當?shù)匕傩障矏鄣陌貥�；對判斷案情時是為護樹誤殺村民的愛徒與女婿開解，還是為受害者家屬主張公道的兩難中予以點撥啟發(fā)。這種設(shè)計，讓人物內(nèi)心情節(jié)得以巧妙無形地顯化呈現(xiàn)，同時彰顯出與松柏文化品質(zhì)相契合的主人公人格。
(二)文脈流轉(zhuǎn)永傳揚——對蜀道人文藝術(shù)的化用與彰顯
《蜀道翠云》在以千年古柏為結(jié)構(gòu)線的明線之外，巧妙嵌入兩條暗線，將巴蜀文脈和人文特質(zhì)寓于無形。
其一為“自古詩人例到蜀”的文學脈絡(luò)。在劇目開篇，古柏開口講述所見所聞時，從李白的《蜀道難》到杜甫、陸游的蜀道詩，勾勒出蜀道文脈的唐宋線索。實際上，這是對中國文學史上“自古詩人例到蜀”這一奇妙現(xiàn)象的點題。正如清代蜀中三杰之一的李調(diào)元在其詩《送朱子穎孝純之蜀作宰》中所書：“自古詩人例到蜀，好將新句貯行囊�！蓖砬宓谝辉~人趙熙也說：“從古詩人多入蜀，花潭杜老望君時�！睋�(jù)統(tǒng)計，僅唐代就有180多位詩人入蜀。而同樣出蜀詩人如李白、蘇軾等也為巴蜀文脈走向全國奠定了堅實的基礎(chǔ)，以至于有“文宗自古出西蜀”的美名。
而蜀道作為出入蜀地的重要通道，既是重要的文化連通線，又因其艱險而激發(fā)過往詩人們的無限感慨，成為引發(fā)詩情的創(chuàng)作之源，具備集交流與感發(fā)為一體的雙重功效。因此自漢魏以來，有關(guān)蜀道的詩詞歌賦游記連綿不斷，其中以唐宋最為豐富繁榮。王勃、李白、杜甫、元稹、李商隱、文同、蘇軾、陸游、張載等著名詩人均有蜀道詩傳世。
其二為“開放包容，善良樂觀”文化內(nèi)涵。李壁入川的第一個戲劇沖突發(fā)生在對入蜀流民的安置上。作為天府之國的四川，因蜀道艱難，山關(guān)險固，歷代都是兵荒馬亂時避難的重要場所。如何對待難民和外來人口，李壁的做法既體現(xiàn)出其個人的天下胸襟、民胞物與的愛民情懷，以及放眼四海安頓內(nèi)外的政治氣度，更展示出蜀地人民開放包容、善良樂觀的地域特質(zhì)。而對流民的接納以及明清時期的湖廣填四川，也造就了天府之國文化的融合繁榮。這是本劇對天府文化內(nèi)涵重要特征的精妙化用與彰顯。
(三)代際賡續(xù)護翠廊——對蜀道精神賡續(xù)的傳承與頌揚
“一條古蜀道，半部華夏史”，蜀道的歷史可以追溯到先秦時期。秦并巴蜀時，古蜀道中最重要的金牛道就已正式開通。金牛道上的翠云廊作為全國重點文物保護單位，是劍門蜀道遺址的核心組成部分。它綿延300余里，有著迄今保存最完好、里程最長、數(shù)量最多的古代人工栽植驛道古柏群，被譽為“蜀道靈魂”“世界奇觀”。
《蜀道翠云》從古蜀道的開發(fā)說起，重點呈現(xiàn)古蜀道修護植樹功臣李壁的故事。將其植樹辛苦，護樹辛酸，定制之功細化呈現(xiàn)。而在這一特寫背后，用快鏡頭一一呈現(xiàn)出明代到今天的歷史沿革。李壁通過制定法規(guī)民約實現(xiàn)蜀道和古樹的共護，制定驛道古柏離任交接任制度沿襲至今，留下目前翠云廊三線現(xiàn)存古柏12000余株，其中劍閣縣境內(nèi)7803株的厚重遺產(chǎn)。遺憾的是，這些故事，史書中所載寥寥，僅有功勛卓著者如李壁及清朝梓潼縉紳潘浡和廣元知縣曾逢吉幾人。而現(xiàn)在，通過該劇的呈現(xiàn)，使我們更直觀地感受到了歷任在位者在古道守護歷程中所遭遇的艱辛和無私的付出，也使他們的精神一脈相傳，連接到了當下。
二、隨風化育潤無聲：對“蜀道精神”思想性的豐富呈現(xiàn)
《蜀道翠云》以劍州知州李壁維護蜀道的故事展開。據(jù)史書記載，明正德十年(1515年)夏，全州人李璧升為劍州知州，李壁來到滿目瘡痍的劍州時，這里剛經(jīng)歷了一場戰(zhàn)火。正德三年(1508年)，重慶巫溪鹽工藍廷瑞等聚眾起事，“眾十萬余，置四十八總管，延蔓秦楚間，轉(zhuǎn)寇巴州……”，史稱“鄢藍之亂”。李壁上任之際，劍州戰(zhàn)事初平，城垣破敗，生民涂炭，百業(yè)待興，蜀道凋敝。該劇就是在這樣的背景下，以治理蜀道為歷史切片，呈現(xiàn)李壁作為一代循吏大儒的為政之道、為人之道、天人合一精神。
(一)恤民深情——關(guān)愛蒼生與主持正道的為政之道
劇中主角李壁作為守護一方的地方官，通過三個場景安排，展示出中國傳統(tǒng)為政之道的要旨。第一為上任之初，面對流民問題的處理方式。當時，地方官劉顯為保護治內(nèi)百姓安全，堅持要驅(qū)逐流民。李壁則對他教導說，作為朝廷命官，助天子治理天下，應當視百姓為父母。又說，你忘了當年“鄢藍之亂”，災難的源頭正是一些官員壓榨百姓，流民成災被人利用所致。“水能載舟，亦能覆舟”，當視百姓生計為首要。這兩句話，一則展示出為政之道的寬廣胸懷，二則流露出分析問題時眼光長遠和把握本質(zhì)的原則。這正是為政者所要具備的特質(zhì)。
第二為遭遇洪災，蜀道破敗，立志栽樹護道。此時李壁護道救民心切，想要栽種生長快速的樹木護道，經(jīng)古柏長者點化，決定種生長慢但生命久遠的柏樹。但是，這樣做卻面臨一系列困境：官府無錢，動員富紳無效。他用盡家里所有積蓄采購樹苗，帶領(lǐng)官吏家人親自種樹。此時，同為官員的劉顯流露出不滿情緒，認為等到樹木長成，他已不知調(diào)任何方。這個問題，在古柏老者點撥時已向李壁提問，他再次灑脫無礙地給出答案：前人栽樹，后人乘涼，但行好事，莫問前程。這種胸襟氣度和蕩氣回腸的精神，不啻是給古今短視功利為官者的一劑清涼散和正心丸。
第三為洞悉人心，利用地方富紳需要，發(fā)展安民興政的地方振興舉措。上任之初，利用富商想要流通經(jīng)商需要，制定修蜀道賦稅減半的措施，激勵他們組織流民修路，從而巧妙地解決了流民安置問題。在經(jīng)濟有一定起色后，又利用商人修建集市的需求，積極溝通，引導他們完成修建，為百姓購物提供便利，創(chuàng)造良好的生存生產(chǎn)環(huán)境，為百姓富庶安居營造條件。
以上這些內(nèi)容，并非杜撰。據(jù)史書記載，李壁任劍州知州期間，采取了一系列措施，如開設(shè)市場，招攬客商，禁止偽劣，搞活縣域經(jīng)濟；擴建州城，提升城防能力；創(chuàng)建書院，就地培養(yǎng)人才；修復文物古跡，形成文化氛圍等，對治愈戰(zhàn)亂創(chuàng)傷，恢復社會秩序作出了卓越貢獻，成為劍州歷史上最有作為的知州，一直為人民懷念。劇本選擇李璧影響力最大的政績——整治官道、植柏樹十萬棵——進行演繹，以點帶面，是對為政者的啟發(fā)與點撥。
(二)人之常情——關(guān)懷親人與重情重義的為人之道
劇中，劍州知州李壁除了循吏形象，更是一位儒家倫常中的理想楷模。劇一開始，便是回憶父親教誨“為官一時，造福一方”的場景，展示出其秉持家訓的一面。而李府問情一節(jié)，以“風大關(guān)窗子”的巧妙細節(jié)，為年輕人互訴深情留下空間，以通達開明的姿態(tài)對待學生與女兒的戀情，呈現(xiàn)了他對家人妻子的愛護之情。而通過孤兒徒弟的表白，更揭示出其幼吾幼以及人之幼的君子人格。收留撫養(yǎng)孤兒，并以其畢生所學教導他，這其實是平常人并不容易的仁愛之情。
在愛徒汪琪為護樹誤殺鄉(xiāng)民引發(fā)矛盾時，李壁在護法與循情之間反復糾結(jié)。雖然以徒弟自行投案、毅然伏法給了鄉(xiāng)民交代，維護了老師的正義之道。但這樣的結(jié)局，卻恰恰讓李壁對親情的看重得到濃墨重彩的描畫。痛失愛徒后，李壁頹然無助的渺小感，也將其痛苦和人情的一面展示得淋漓盡致，令人動容。并在此后痛定思痛，分析遭逢此事的根由在于制度缺乏，便果斷制定條例，形成官民相禁砍伐的規(guī)定，為避免類似情況提供了依據(jù)。也正因這種深情，讓百姓感動信服，形成自愿守護古柏的約定。也正是這種糾結(jié)牽絆，讓觀眾在一種平凡人的深情可感中得以代入，由感動走向肅然。
(三)大愛至情——民胞物予與敬重自然的天人之道
翠云廊作為世界上現(xiàn)存最大的人工古柏林，是我國先民栽種行道樹最好的歷史見證。千年古柏與千年古道相伴相生，歷經(jīng)風雨洗禮，見證歷史變遷，一路逶迤連綿，環(huán)云聳翠，夾道成廊，升華為歷史與文化交融的鮮活記憶，成為自然與人文共生的珍貴標本，被視為生態(tài)文明的范例。而蜀道之所以能有今天的燦爛，離不開李壁那樣能夠遵守自然規(guī)律與地方人情，以大愛庇護一方的守護者。
劇中，李壁順應當?shù)仫L土人情，能歷數(shù)“夫妻柏”“狀元柏”“關(guān)公柏”等典故，知道當?shù)匕傩諓郯貥錇閴蹣浼�，有認柏樹為干爹的習俗，能自發(fā)保護。再加上對存留的千年古柏耐寒，能千年長存的特征了解，對其護路庇蔭功能的認同以及對柏樹品質(zhì)的敬重，毅然不以政績掛懷，決定遵守“蜀道與古柏相伴，翠靄與民心同輝，相互依存，天人合一”的大道，種植能生長千百年的柏樹，為千秋大計做出一己貢獻。
這種順應一地風俗民情，考察自然條件，不以一時一己得失為念的品質(zhì)，不正是大愛至情、民胞物與的君子品質(zhì)的生動展示嗎？
三、融合輝映綻光彩：對“蜀道精神”藝術(shù)性的匠心展現(xiàn)
在藝術(shù)特色方面，《蜀道翠云》遵循川劇特質(zhì)，川味兒濃郁，在矛盾塑造與內(nèi)涵演繹的手法上，又展示出別具特色的創(chuàng)新性。
(一)特質(zhì)呈現(xiàn)——遵守唱念做打的戲劇本色
《蜀道翠云》作為新編歷史川劇，充分保留了戲劇特質(zhì)，唱念做打、生旦凈丑樣樣齊全。戲中李壁扮演者展示的髯口、帽翅、趟馬等表演技巧激動人心；汪琪扮演者凌空跪拜的高難動作贏得滿堂喝彩，而四位富商丑角的插科打諢更令戲劇情節(jié)在緊張中充滿輕松感，營造出亦莊亦諧、張弛有度的節(jié)奏感。同時以充滿川味的“劍州的風，昭化的蔥，青川下雨如過冬”“臘肉干”“黃花干”“望媒”等詞匯，將川人的幽默風趣展現(xiàn)出來，建立起觀劇親切感。
同時，劇中人物服飾色彩搭配精妙，以與翠云廊相襯的蒼青色、藏藍色、白色、褐色為主，營造出冷色調(diào)的自然美。而劇中人物洪亮悠揚的唱腔震蕩人心，以清朝康熙年間劍州知州喬缽《翠云廊》為開端和結(jié)尾的唱詞，辭采清新優(yōu)美，為劇目增勝不少。
(二)矛盾塑造——演繹情感沖擊的藝術(shù)魅力
《蜀道翠云》看點眾多，而高潮則在“止伐傷命”一幕。李壁在此時，面臨著最艱難抉擇，一面是為民做主的道義要求，一面是妻子女兒和愛徒的親情羈絆，更何況汪琪又是一位人品學問俱佳而又有擔當?shù)臈澚褐摹Ｒ幻媸鞘髅袷ビH人的狀告，一面是愛徒為替自己守護古樹防衛(wèi)誤傷的現(xiàn)實。一面是秉公執(zhí)法的一貫遵循，一面是情深似海的多年相守。在這錯綜復雜的糾葛中，如果果決處理愛徒則不情，如果稍有袒護為不義，在無限掙扎中，李壁甚至產(chǎn)生期待愛徒遠走他鄉(xiāng)的柔軟私情。
在這一環(huán)節(jié)中，李壁通過糾結(jié)時左右單邊交替以及同時扇動的帽翅功，以及汪琪拜別時心情痛苦動蕩的髯口功，以及步履蹣跚搖搖晃晃頹然倒在蜀道邊的形象，將人物內(nèi)心的復雜及柔軟展現(xiàn)得淋漓盡致。這一環(huán)節(jié)類似《鍘侄賠情》中的大義滅親環(huán)節(jié)，但案情因不在善惡兩端而更加復雜糾葛，人物也因未曾臉譜化而顯得豐滿真實。使得該劇的矛盾沖突更加牽絆人心，人物形象愈發(fā)動人心弦，形成強烈的戲劇沖突效果。
(三)寓情于理——實現(xiàn)無形教化的功能呈現(xiàn)
《蜀道翠云》具有深刻的思想性，通過對地方官李壁的藝術(shù)塑造與精神呈現(xiàn)，展示出該劇創(chuàng)作者對為政之道、為人之道以及天人合一自然之道的深諳與解讀，并且多采用李壁的唱詞，以自白的方式表達出來。誠然，戲劇在文化傳承與價值宣導方面起著重要作用，然而作為戲劇主要功能的“教化”，常因為過多說教和道理的展示而顯得生硬，影響達成效果。
這部劇對這一矛盾的解決之道，除了通過具有深刻哲理的語言凝練為政之道與為人之道外，更在于以巧妙的匠心寓理于情。通過巧妙的矛盾設(shè)置，帶領(lǐng)觀眾入情入境，無痕地將理融入細膩真實而感人至深的情感之中，通過感同身受的藝術(shù)感染力，達到化育無形的效果。在中國，莊子早已認識到寓言說理方式的效果，寓理于情的敘事方式，是成功作品的重要特征，也是該劇的成功之處。
整體來看，該劇以千年蜀道翠柏為故事線，將千年蜀道的歷史文化與先賢的家國情懷通過川劇這一優(yōu)秀傳統(tǒng)形式展現(xiàn)出來。通過“植樹”與“樹人”故事挖掘古樹名木背后的思想內(nèi)涵，以蜀道載歷史、以蜀道承文脈，以古柏顯精神，以“植樹樹人”表“天人合一”之哲思，傳達“蜀道翠云”貫通古今的文化和精神價值，也使該劇成為堅定文化自信的有力支撐。
同時，該劇兼具思想美、藝術(shù)美、結(jié)構(gòu)美，達到了通過戲劇這一藝術(shù)形式彰顯文化特色與思想精髓的效果，對宣揚地方文化和蜀道精神起到了有力推動作用。而其交織互融、化育無形的明暗交織式結(jié)構(gòu)，更堪為當代歷史劇創(chuàng)作的優(yōu)秀典型，值得廣泛發(fā)揚借鑒。(作者系成都市教育科學研究院教研員、四川大學中國古代文學博士薛涓)
