2024年3月14日下午4時，四川藝術(shù)基金2023年度青年藝術(shù)人才培養(yǎng)項目原創(chuàng)話劇《大安寨》在西華大學(xué)(郫都校區(qū))的劇場正式上演，筆者和廣大西華學(xué)子有幸親臨觀摩，其中包括數(shù)名西華大學(xué)的國際留學(xué)生。近兩個小時的話劇演出，觀之令人振奮，思之令人贊嘆，記之令人玩味。
這部由韓宜珂編劇，陳宏卿導(dǎo)演，韓季、陳浩、甘浦汛、王雨婷等主演的話劇《大安寨》由四川省自貢市歌舞曲藝演藝公司出品，是一部取材于真實(shí)歷史故事的當(dāng)代話劇。劇本采用“三一律”的創(chuàng)作手法，地點(diǎn)就在“大安寨”這個極具有文化象征寓意的地方。全劇以自貢鹽商家族對“上山還是下山”“辦學(xué)還是獻(xiàn)金”等問題展開，沖突不斷，在情節(jié)推動中上個世紀(jì)中國知識分子對國家、民族未來不同態(tài)度的刻畫，展現(xiàn)了從辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭時期，他們在每一次歷史關(guān)頭的態(tài)度和抉擇。有人從滿懷激情投身革命，本希望救民于水火之中，但是后來卻夢想破滅；年輕一代新生力量不斷涌現(xiàn)，作為西南大后方的知識青年和普通民眾逐漸匯聚成一股新的革命洪流，已開始登上歷史舞臺。
第一，人們通常所說的藝術(shù)張力，在話劇中就是指劇情的矛盾沖突，矛盾沖突是大多數(shù)話劇都真實(shí)存在的事件。當(dāng)觀眾對于一部話劇中的某個結(jié)果仍然抱有一定的預(yù)期或者期盼，這個藝術(shù)張力就構(gòu)建起來了，所以，如何讓觀眾保持著對于劇中人物故事走向的關(guān)注和好奇，是演好一部劇的關(guān)鍵點(diǎn)。《大安寨》這部原創(chuàng)話劇，其劇情緊緊圍繞著1944年富榮鹽場“牛王會”祭祀的前一天展開，通過鹽商家族王三畏堂幾代人的故事沖突，探討了“上山還是下山”“辦學(xué)還是獻(xiàn)金”等一系列當(dāng)時必須面臨的問題，以及這些問題背后人們對民族未來的不同抉擇態(tài)度，觀眾在每一幕結(jié)束的時候都期盼著下一幕有新的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，可以說是舊的矛盾還沒有完全解開，新的矛盾又出現(xiàn)，在大安寨這個地面上發(fā)生的每一件事情都揪住了觀眾的心。從這個角度來分析，自貢市歌舞曲藝演藝公司的原創(chuàng)話劇《大安寨》的演出是成功的，給觀眾留下了很好的印象。
作為一名該劇的觀眾，筆者懷著這份對劇情的好奇，從有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載中考證出四川自貢大安寨。原來，大安寨作為該話劇的故事發(fā)生地點(diǎn)，確有其寨名，它現(xiàn)位于今大安區(qū)仁和路旁，面對大安街，背臨火車站，海拔451米，占地1.5平方公里，是自貢著名的古寨之一。據(jù)王銳《大安寨的由來與“大安寨之戰(zhàn)”——老自流井人物故事之九》的實(shí)地調(diào)研文章可知，大安寨系自流井鹽商首富王朗云建于清咸豐十年(1860年)。寨名由其恩師，原三臺書院山長盧慶嘉老先生所取。大，意為“宏偉闊大”，安，意為“吉祥平安”。各取一字，即為“大安”。現(xiàn)自貢市大安區(qū)的得名，亦由此而來。王朗云當(dāng)年在大安寨上自己修建的豪宅叫“立揚(yáng)居”，是一個大四合院，坐北向南，從寨街緩坡而上，大門口有十余級整齊青石臺階，進(jìn)門處亦有一對鎮(zhèn)門石獅。上面就是牌坊式的門樓，正中雕有“立揚(yáng)居”三個大字，顏體楷書，古樸典雅，據(jù)說也是三臺書院的山長盧老先生所書。所謂“立揚(yáng)”者，即“立身揚(yáng)名”之意，《顏世家訓(xùn)》曰：“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。”通過對這個名字的分析，中年的王朗云是自信滿滿的，已不是王家初建“三畏堂”時那樣只知謹(jǐn)守“畏天、畏地、畏圣人之言”的人了。他如今事業(yè)發(fā)達(dá)，富甲一方，聲名日隆，正是立身揚(yáng)名的時候，所以他要給自己的新修宅子取名為“立揚(yáng)居”。可惜，王銳在他的文章中說：“大安寨殘存的古寨門和寨墻”“王朗云當(dāng)年豪宅立揚(yáng)居，現(xiàn)遺址無存”。
大安寨集軍備民居為一體，成為鹽場最具代表性的寨堡，曾是商賈云集、名震川渝的地方。大安寨見證了從太平天國時期的“大安寨保衛(wèi)戰(zhàn)”，到抗日戰(zhàn)爭時期的“獻(xiàn)金救國運(yùn)動”，再到1949年后“公私合營”的歷史變遷，歷經(jīng)一百六十多年，深深地鐫刻著鹽都兒女們堅貞不屈、團(tuán)結(jié)一致、自強(qiáng)不息、舍己為國的歷史記憶和民族精神。觀此劇，人們會受到一定的教育啟發(fā)，尤其是對當(dāng)代青年學(xué)生，當(dāng)聽到劇中人李志遠(yuǎn)慷慨激昂地說：“志遠(yuǎn)雖為一書生，早已懷抱為中華而戰(zhàn)、為民族而死的決心，遂決定與千千萬萬的同胞共赴國難，以求山河永存……”一位充滿智慧和勇敢的青年形象令所有觀眾肅然起敬。該話劇的主題鮮明，是一部很好的愛國主義題材原創(chuàng)劇作，它能夠獲得第五屆四川文華獎戲劇文學(xué)獎也是實(shí)至名歸。
《大安寨》這部話劇的結(jié)構(gòu)基本合理，每一幕之間的銜接比較緊密，安排敘事的結(jié)構(gòu)很協(xié)調(diào)。林文欣、王洪負(fù)責(zé)的舞美設(shè)計，王珂負(fù)責(zé)的燈光設(shè)計，都與劇情比較配合，使舞臺充滿歷史滄桑感，營造出了良好的民國文化氛圍，有力地突出了劇情的高潮部分。比如那個寫有“大安寨”三個大字的牌坊，高大雄偉，四柱重檐，似乎在告訴觀眾這個寨子的昔日輝煌；祠堂中懸掛的“德善公祠”牌匾，讓舊式族長、新式留學(xué)生、新舊思想皆有的軍官、跑腿的下人、抽大煙的小姐等人匯聚在這塊匾額下的大廳中，他們雖然言語交鋒，思想碰撞，行動各異，但效果都是一樣的好，高度集中的矛盾沖突，在不同光束的照射下，對比鮮明，整部話劇也就活起來了。
《大安寨》話劇的開頭，筆者和部分觀眾沒有看懂，不知是演出時節(jié)奏太慢了，還是這次演出的臨時變化，一個下人和少爺莫名其妙的相遇，說了兩句沒頭沒尾的話，就又走開了，然后就是換幕。這個開頭，或者叫序幕，無法先聲奪人，沒有用大安寨宏偉的場景或地勢對觀眾立刻構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊力，從全劇結(jié)構(gòu)來看，有點(diǎn)美中不足，略感遺憾。
劇中人物的服裝也是觀眾比較喜歡關(guān)注的一個點(diǎn)，因?yàn)槭裁礃拥娜舜┦裁礃拥囊路�，這是角色的直觀展示�！洞蟀舱吩拕≈械牧魧W(xué)生穿的西裝，族長穿的馬褂，下人穿的短衣，小姐穿的裙子，工人穿的背心，這些都比較真實(shí)，符合那個時代的特征。但是筆者有點(diǎn)疑惑的是，作為行伍出身的鄭秉文司令，在這部劇中他穿的是灰色中山裝，但他口口聲聲說“本司令如何如何……”作為本劇服裝設(shè)計的負(fù)責(zé)人楊梟，是否可以考慮讓他穿軍裝呢？從歷史的文獻(xiàn)中是可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時駐扎在自貢市的是哪一支軍隊，他們的軍裝大概是什么樣式，也許這個軍人的服裝更有說服力。當(dāng)否？筆者由于目前還沒有看到這部話劇的完整的劇本，只看過一場演出而已，理解能力有限，不敢妄下斷言，此觀點(diǎn)僅供探討交流。
話劇對臺詞的要求極高，為了提高劇目的感染性，很多劇都會設(shè)置大段的獨(dú)白，《大安寨》這部話劇中的對話、獨(dú)白都很有特色，尤其是自貢方言的大量運(yùn)用，讓王明德這個人物的內(nèi)心世界得到了充分的展示。
好的臺詞不僅要將意思傳達(dá)清楚，還要有動作性、形象性和音樂性。北京的一位藝術(shù)評論家曾經(jīng)這樣來描述演員演出的狀態(tài)，他說：“演員要和角色談戀愛；要讓觀眾聽得見、聽得明、聽得美；演員要以角色的名義在規(guī)定情境中生活�！惫P者認(rèn)為，此三句話是層層遞進(jìn)的關(guān)系，和角色戀愛，是說演員要喜歡上扮演的角色，就像對待戀人那樣，細(xì)細(xì)揣摩對方的心思，深入劇情之中，有了這樣的心態(tài)和熱情，在舞臺上講話的時候才能代入角色，否則，臺詞是沒有靈魂的。緊接著上一層，真正開始說臺詞的時候要注意演出的技巧，這和朗誦藝術(shù)有異曲同工之妙，要保證適中的音量，讓人“聽見”，在此基礎(chǔ)上要保證能說清楚讓人“聽得明白”，最后要有追求，把臺詞說出音樂性，說得具有節(jié)奏感、美感，《大安寨》中的鄭秉文的一段獨(dú)白就生動演繹了什么是具有音樂性的臺詞。最后，筆者認(rèn)為可以當(dāng)作戲劇演員演出的最高境界是讓角色在規(guī)定情境中生活。真能達(dá)到此種境地，舞臺、現(xiàn)實(shí)幾乎就沒什么區(qū)別了，臺上臺下本來是兩個世界，演員在舞臺上演出時的一言一語、一舉一動、一喜一怒，都已然內(nèi)化為演員的自然反應(yīng)，這是溝通藝術(shù)舞臺世界和現(xiàn)實(shí)生活世界最堅實(shí)的橋梁�！洞蟀舱吩拕≈械哪兄魅斯皇峭趺鞯拢亲粤骶}商的領(lǐng)頭人，是王家的族長，是具體負(fù)責(zé)大安寨管理的公認(rèn)董事長，他的主要生活在自貢，所以，說話帶有濃厚的自貢方言，他頭腦思維清晰，舉止雍容大度，不論遇到多大的麻煩都能從容面對，與昔日好友、今日已是軍隊司令的鄭秉文相見，談吐之中，真誠流露，而又幽默睿智；與自己的親妹妹王云慧相處，有關(guān)懷，也有嚴(yán)厲的批評，柔中帶剛，他的臺詞更是自貢方言十足。
西漢揚(yáng)雄著《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡稱《方言》)，是我國最早的一部方言著作，《方言》中對所記錄的詞匯，往往注明“通語”、“某地語”、“某地某地之間語”、“轉(zhuǎn)語”等。通語即當(dāng)時通行的語言，某地語即當(dāng)時某個地方的方言，某地某地之間語即通行區(qū)域比通語小比某地語大的方言，轉(zhuǎn)語則是由于時間和地域上的不同而語音發(fā)生變化的詞。話劇《大安寨》中大量使用自貢方言，對廣大四川觀眾來說，一聽就明白，這是地道的自貢話，但是，如果缺少必要的字幕和解釋，也許對外省人、外國人來講，就有點(diǎn)費(fèi)解了！這一點(diǎn)，筆者曾對觀看過演出的西華大學(xué)5名留學(xué)生做過具體詢問和了解，來自泰國的南盼盼、泮平同學(xué)，她們表示“劇中人物很多的話，只能聽得懂一點(diǎn)點(diǎn)”，來自印度尼西亞的陳慧香、楊平雅、陳莉香同學(xué)，也表示“那個戴著古代人帽子的男的，他說的話，我們很難懂，不知道他說的是什么，但感覺這個人是很有意思的”。所以，筆者認(rèn)為方言在這部《大安寨》話劇中其實(shí)有正反兩個作用，編劇或者導(dǎo)演如果能夠找到一個既不影響劇作傳播的方式，又可以凸顯地方語言的優(yōu)勢，或者在使用方言的時候可以引起劇情沖突、誤解、逆轉(zhuǎn)等就比較完美了，而不是一般的平面化的展示方言。
由演員王雨婷飾演的王云慧是《大安寨》話劇中唯一的女性角色，她本來是一名舞蹈演員，這是她第一次演話劇。她為了把握好這部劇中王云慧這個小姐角色“時而清醒、時而糊涂”的狀態(tài)，不斷用心鉆研臺詞，反復(fù)訓(xùn)練琢磨。這個女人躺在椅子上抽鴉片煙的那種病懨懨的狀態(tài)，再配上一幢西式教堂建筑風(fēng)格的大圖在旁邊，暗示了她也曾受過西式教育，可自從沾上了大煙，就開始沉淪了，令人嘆息和同情。這個女人出場大鬧“三畏堂”王家祠堂后，離開時有兩聲烏鴉叫，象征意思很明顯，是嘲諷、暗示她的不吉利。該劇的音響設(shè)計林文欣、楊立勇、陳任前，能夠把具有中國傳統(tǒng)文化色彩的烏鴉鳴叫聲拿來作為背景聲音，是正確的，也是可行的。但是，筆者觀看的這次《大安寨》話劇演出，記得全劇一共有三次烏鴉叫，除此之外就再沒有其他鳥類的叫聲了，這也過于頻繁、過于單一了吧？如果在演出他兒子回來的時候，客人來訪的時候，加上幾只喜鵲叫，難道就不行嗎？筆者認(rèn)為，有對比，才有差別；有不同，才更有多樣化的審美趣味。
舞臺布景多是室內(nèi)的，色調(diào)偏向冷色，只有最后要結(jié)束的時候，學(xué)生們游行才全部使用紅色，游行隊伍打著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大橫幅標(biāo)語。
舞臺之于話劇，就像鏡頭之于電影。沒有舞臺，話劇就不可能呈現(xiàn)。舞臺正是這樣的一種“長鏡頭”，吸引觀眾的注意力，讓觀眾沉浸到整部劇中來�！洞蟀舱返奈枧_布景是基本成功的，能夠?yàn)楣适轮械娜宋餂_突營造出合理的環(huán)境，但是，筆者在觀看該劇演出的時候就覺得，既然是風(fēng)起云涌的時代變換，各種階層和階級的不同人物的大碰撞，大安寨本身就被推上了時代浪尖，為什么不展示一些大安寨的自然風(fēng)光？大安寨的山河，大安寨的自流井，大安寨的民宿，作為外景可以很好地為大安寨內(nèi)景襯托，不能僅僅是通過人物口頭上的語言來夸贊大安寨地美和富裕，現(xiàn)代話劇地演出，允許大膽使用投影、照片、視頻、現(xiàn)代模型等先進(jìn)的手段，這樣，《大安寨》話劇就會超越部分低沉冷色調(diào)的壓抑感，能對自貢市旅游文化資源起到很好宣傳的作用。振興鄉(xiāng)村旅游，振興地方文化，這是時代的呼喚，也是當(dāng)前地方政府的一個經(jīng)濟(jì)抓手。
劇中學(xué)生們在游行的時候，打著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大橫幅標(biāo)語，單純從內(nèi)容來分析，這是沒有錯誤的，也是可以的。但是，細(xì)心的朋友也許就會質(zhì)疑這個標(biāo)語了，筆者在研究民國學(xué)生運(yùn)動的史料記載中，可以發(fā)現(xiàn)很多標(biāo)語都是極有時代特征的，不是只有顧炎武的這句話，為什么不可以選用一兩句更加貼切的、具有大安寨特色或者具有四川特色的口號呢？
口號，是供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動作用的簡短句子，它是一個時代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映�？谔柌皇侵袊�(dú)有，但中國人特別喜歡高呼口號，也最善于發(fā)揮口號的鼓動作用。民國時期的口號主要有：“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)”“擁護(hù)德先生與賽先生”“內(nèi)除國賊、外抗強(qiáng)權(quán)”“革命尚未成功、同志仍需努力”“愛國之心，實(shí)乃一國之命脈”“國耳忘家，公耳忘私”等等，這些似乎都可以參考選用的。陌生化的藝術(shù)作用，就是與眾不同，就在于新鮮感人，就是平凡中見別致。
原創(chuàng)話劇《大安寨》在西華大學(xué)劇場圓滿演出，謝幕的時候也就是為整部話劇劃上了一個句號，觀眾的掌聲，演員的集體致謝，儀式感滿滿的，有觀眾舉起手機(jī)拍照留念，也有觀眾依依不舍和演員合影。這證明了《大安寨》深得觀眾喜愛，也彰顯出《大安寨》話劇的藝術(shù)魅力，風(fēng)采無限。
當(dāng)代的人們，走進(jìn)劇場，聆聽表達(dá)，感受表達(dá)。一部戲，你可以看很多版本；一個版本的戲，你可以看很多場。相信觀眾，一部戲的每一場，每一幕都是不完全一樣的，都是新鮮有趣的，隨時變化著的，有無數(shù)未知的期待點(diǎn)。哪怕這出戲臺上的演員已經(jīng)演了一百遍，因?yàn)檫@是現(xiàn)場藝術(shù)。
如果你有意成為一個戲劇愛好者或者劇場門徒，請一定記住，也多給予些其他藝術(shù)門類關(guān)懷。文學(xué)，電影，音樂，美術(shù)，建筑等，看看小說，聽聽音樂，去網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)開自己沒看過的電影，去欣賞所在城市的美麗，去發(fā)現(xiàn)市井深處的意味，藝術(shù)絕不是高高在上的，它就在每個人的頭腦里。有了這個藝術(shù)的沉淀和知識文化的積累，當(dāng)你走進(jìn)劇場，發(fā)現(xiàn)戲劇，才會感悟到更多的東西，才會使得兩個小時的觀賞充滿審美的意義。(作者系西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院王國巍)
