四川省阿壩藏族羌族自治州，地處青藏高原東南緣，橫斷山脈北端與川西北高山峽谷的結(jié)合部，住民以藏、羌、回、漢為主。自治州成立于1953年，有史可循的建制為公元前316年，秦朝設(shè)置的湔氐道(今松潘縣)。在華夏文明幾千年的歷史長(zhǎng)河中，生活在這里的民眾，發(fā)生在這里的故事，如從歷史縫隙之中透射而出的光芒，映射出整個(gè)民族的輝煌。民族音樂(lè)劇《辮子魂》便是這光芒中的一束。
一、故事之前
阿壩州屯兵，是清政府平定大小金川后，在嘉絨地區(qū)實(shí)行屯兵政策的產(chǎn)物，實(shí)行閑時(shí)農(nóng)、戰(zhàn)時(shí)兵的屯兵制度。阿壩州屯兵歷史上戰(zhàn)績(jī)彪炳，先后參加了平定臺(tái)灣、廓爾喀等多場(chǎng)戰(zhàn)役，他們驍勇善戰(zhàn)、屢建戰(zhàn)功、聲名遠(yuǎn)播，乾隆皇帝盛贊其“最為矯捷，登山涉險(xiǎn)是其所長(zhǎng)，更何難超騰逾越，深入其阻�！�
二、故事始末
1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。戰(zhàn)后不久，英軍逼近吳東南沿海，威脅京杭大運(yùn)河。在這樣的危難形勢(shì)下，四川大金川千總阿木穰和瓦寺土司守備哈克里臨危受命，率大小金川和理縣五屯藏羌土屯兵2000余人，馳援浙江，保家衛(wèi)國(guó)。期間，阿壩州的藏羌屯兵奉國(guó)家之命三次出征寧波，其中兩次參加了寧波保衛(wèi)戰(zhàn)和大寶山戰(zhàn)役。戰(zhàn)場(chǎng)上，藏羌屯兵英勇殺敵、作戰(zhàn)勇猛。據(jù)《浙江鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史料》記載：“金川八角碉屯土司(守備)阿木穰，驕捷奮勇，戰(zhàn)輒爭(zhēng)先，在寧波西門(mén)拒敵，其部下最為驍勇，善用鳥(niǎo)槍?zhuān)瑩羧擞诎俨街猓瑹o(wú)不中者。”寧波保衛(wèi)戰(zhàn)中，這些藏羌屯兵與漢族將領(lǐng)朱貴父子一同血染疆場(chǎng)。由于天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)等因素，勇士們的遺骸只能永久葬在浙江慈溪朱貴將軍廟后的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡將士之墓”中。而歸鄉(xiāng)的戰(zhàn)士剪下他們的發(fā)辮，連同腰牌等遺物送回故鄉(xiāng)。為了緬懷這些為國(guó)捐軀的勇士，當(dāng)?shù)厝诵藿恕稗p子墳”，分布在阿壩州理縣、汶川一帶。如今，每到農(nóng)歷五月初，當(dāng)?shù)匦←湆㈤_(kāi)鐮收割時(shí)，甘堡藏寨村民就要舉行“辮子墳”祭祀活動(dòng)，全寨子的人不分男女老幼，都聚在一起跳起“博巴森根”鍋莊，祭奠英魂，傳頌史詩(shī)。
三、舞臺(tái)呈現(xiàn)
“一辮千里鑄國(guó)魂”，是這部劇的題眼。全劇由《相遇》《招婿》《出征》《如此戰(zhàn)術(shù)》《大寶山之殤》《涅槃》《尾聲》7個(gè)場(chǎng)景組成。圍繞著阿壩州藏羌傳統(tǒng)的屯兵及民俗文化，以真實(shí)歷史事件為背景，詮釋“中華一家親·患難見(jiàn)真情”華夏民族優(yōu)良傳統(tǒng)。劇目吸取國(guó)家級(jí)非遺“博巴森根”精髓，將藏羌民族的堅(jiān)韌與忠誠(chéng)融入舞臺(tái)，再現(xiàn)那段波瀾壯闊的感人歷史。情節(jié)方面，將“小家園”的愛(ài)恨情仇，置于國(guó)家民族大義之中，將“小人物”的情感命運(yùn)夾雜于國(guó)家興衰。在大主線的發(fā)展上，增添曲折的旁枝細(xì)節(jié)，使得故事更加豐富，情節(jié)更加跌宕，情感更具層次，能夠抓住、引導(dǎo)觀眾的情感，挑動(dòng)一個(gè)又一個(gè)情緒。
人物方面，塑造了敢愛(ài)敢恨、堅(jiān)毅果斷的諾思滿(mǎn)，背負(fù)家仇、勇猛剛烈的多爾吉，深明大義、決絕無(wú)畏的阿木穰，以及納帕、玉嘰、奕經(jīng)、朱貴等有血有肉的角色。多樣的人物情感帶動(dòng)跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，支撐起故事的框架走向。場(chǎng)景方面，將較重的寫(xiě)實(shí)色彩放在民風(fēng)民俗和主角們的愛(ài)恨情仇上，比如《相遇》《招婿》等故事鋪墊章節(jié)；又因?yàn)檠輪T不足，從而盡量規(guī)避大場(chǎng)面的戰(zhàn)斗畫(huà)面，主要通過(guò)寫(xiě)意的形式完成戰(zhàn)斗敘事的渲染，比如《出征》《大寶山之殤》《涅槃》對(duì)戰(zhàn)斗“隔空”對(duì)話。這樣的處理不僅凸顯出特色的地域民族文化，還寫(xiě)意地完成了不擅長(zhǎng)的大場(chǎng)景處理。調(diào)度上張弛有度，詳略得當(dāng)，很好地吸引住了觀眾的視線和思緒。
四、劇中光輝
(一)獨(dú)立自主、敢愛(ài)敢恨的女性之光。諾思滿(mǎn)作為女主角，在劇中不僅展現(xiàn)了女性的柔情，更以獨(dú)立自主的精神，勇敢面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)。她不畏強(qiáng)權(quán)，敢于追求真愛(ài)，同時(shí)在民族危難之際，毅然投身抗?fàn)帲蔀閯≈幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。她的堅(jiān)韌與智慧，正是對(duì)女性力量最生動(dòng)的詮釋。雖然有些超出時(shí)代概念，但正是這種超越，賦予了角色鮮明的現(xiàn)代意識(shí)，使其成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，引發(fā)觀眾深刻共鳴。
(二)忠誠(chéng)勇敢、舍生取義的男性之光。阿木穰、多爾吉等屯兵，還有朱貴父子，以堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣，詮釋了男性的擔(dān)當(dāng)與犧牲。他們?cè)趪?guó)家民族危亡之際，毫不猶豫地挺身而出，用生命譜寫(xiě)忠誠(chéng)的贊歌，彰顯了華夏男兒的英雄氣概。無(wú)論是《出征》的跨越半個(gè)中國(guó)，還是《大寶山之殤》的浴血奮戰(zhàn)，他們的英勇事跡無(wú)不令人動(dòng)容，成為激勵(lì)后人的精神豐碑。
(三)深厚友誼、患難與共的民族團(tuán)結(jié)之光。劇中各民族角色在困境中相互扶持，共同抵御外敵，展現(xiàn)了深厚的民族情誼。當(dāng)阿木穰與朱貴并肩作戰(zhàn)，浴血沙場(chǎng)，那一聲深沉的“老將軍”，深刻詮釋了“中華一家親”的理念。這種團(tuán)結(jié)互助的精神，正是該劇傳遞的核心價(jià)值觀、觀眾深受感動(dòng)的情感共鳴點(diǎn)，將各民族間的深厚情誼和共同抗?fàn)幍木癖憩F(xiàn)得淋漓盡致。
(四)正視歷史、痛定思痛的記憶反思之光。劇中通過(guò)對(duì)歷史事件的還原與反思，揭示了近代史華夏民族苦難的根源，喚起觀眾對(duì)歷史的深刻記憶。這種痛定思痛的態(tài)度，不僅是對(duì)過(guò)去的銘記，更是對(duì)未來(lái)的警醒。通過(guò)角色們的命運(yùn)交織出的悲壯之歌，展現(xiàn)了中華民族在逆境中堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，激勵(lì)當(dāng)代人銘記歷史、珍視和平、共筑偉大中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)步伐。
五、小結(jié)
無(wú)論是諾思滿(mǎn)的獨(dú)立自主，還是阿木穰的忠誠(chéng)勇敢，《辮子魂》這樣一個(gè)英雄的故事，都深深打動(dòng)了觀眾的心。這種跨越民族界限的團(tuán)結(jié)與互助，正是中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的精神力量。或許這只是中華民族發(fā)展史上，一段微小的記憶，一束縫隙射出的光，而正是神州大地一個(gè)又一個(gè)這樣的記憶，這樣的光芒，組成了我們今天繁榮昌盛的基石，照亮了民族復(fù)興的輝煌道路，激勵(lì)著我們不斷前行，堅(jiān)定信念，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。(作者系戲劇評(píng)論員陳曉東)
