文化血脈的深情續(xù)章——評(píng)木洞山歌劇《爺爺?shù)纳礁琛?/p>
木洞山歌是重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，承載了豐富的巴渝文化積淀。其歌詞內(nèi)容廣泛，涉及勞動(dòng)、生活、愛情等多個(gè)方面，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和精神面貌。第四屆重慶青年戲劇演出季優(yōu)秀展演劇目、首部木洞山歌劇、巴南區(qū)重點(diǎn)文藝作品創(chuàng)作扶持劇目《爺爺?shù)纳礁琛酚?024年12月在成都上演。
情系傳承，夢繪新章
該劇汲取了木洞山歌傳承人喻良華和秦萩玥的真實(shí)傳承經(jīng)歷，經(jīng)過提煉改編，劇情圍繞高良、高可這對(duì)爺孫關(guān)于山歌傳承的親情故事，高可與留學(xué)生文陽關(guān)于山歌創(chuàng)新的愛情故事展開。全劇采用小型劇的形式，結(jié)構(gòu)緊湊，由“開山修橋娶小嬌”“一里碼頭游子歸”“一場比賽兩行淚”“田頭長得有山歌”和“日子就在歌里過”五幕層層遞進(jìn)，不僅向觀眾展示了其最具有代表性的高腔山歌、禾籟、盤歌、啰兒調(diào)、小調(diào)等曲牌，更深刻揭示了木洞山歌的獨(dú)特韻味，生動(dòng)地映照出木洞山歌在當(dāng)今時(shí)代的傳承挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇。
在人物形象的塑造上，爺爺高良睿智、質(zhì)樸，既彰顯出了老一輩傳承人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與執(zhí)著，又體現(xiàn)了在時(shí)代飛速變遷的今天依然要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的決心和執(zhí)著。孫女高可青春活潑、有思想，既展現(xiàn)了年輕人的朝氣蓬勃和富有沖勁的精神，又體現(xiàn)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新思考。此外，劇中還塑造了其他人物形象，如高良的老伴阿嬌、高可的戀人文陽、油酥鴨老板、薅秧哥與薅秧妹、石工、游客等，他們各自在劇情中發(fā)揮著重要的作用，共同構(gòu)成了一個(gè)豐富而多元的人物群像。
山歌精粹，藝境深邃
該劇在音樂創(chuàng)作上將旋律、歌詞與情感、生活交織在一起，符合當(dāng)今時(shí)代的審美，給觀眾帶來別樣的木洞山歌體驗(yàn)，讓觀眾能夠感受到濃濃的生活氣息和自然之美。如薅秧時(shí)阿嬌唱起的禾籟：“唱起禾籟把秧薅(禾籟吔嗬禾籟吔嗬)，歌聲繞繞青山笑(禾籟吔嗬禾籟吔嗬)”，舞臺(tái)上莊稼繁茂、草木蔥郁的自然景象，阿嬌高亢嘹亮的聲音，瞬間讓觀眾感受到禾籟所起到的消除在田野間勞作時(shí)的疲憊、振奮精神的作用。又如傳統(tǒng)木洞山歌中的對(duì)唱：“呦呵喂，什么紅來舍(太陽出來舍)，紅滿天啰喂(紅滿天啰喂)，什么缸在田中間哦(鯉魚缸在田中間)，缸在田中間喲喂(缸在田中間喲喂)”，但高可、文陽把握到了木洞山歌的內(nèi)涵，根據(jù)時(shí)代和場景創(chuàng)新了歌詞“桃花紅來舍，紅滿天啰喂，山歌紅在直播間嘛，紅在直播間啰喂”“‘蛟龍?zhí)枴瘉砩�，紅在大海中啰喂，五星紅旗紅在廣寒宮啰喂”，深刻體現(xiàn)了山歌的趣味，富有生活，符合時(shí)代的發(fā)展。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新，碰撞與融合
全劇自始至終聚焦于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互碰撞與融合。劇中以爺孫間的情感紐帶為主線，呈現(xiàn)了木洞的風(fēng)土人情，深刻描繪了當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐣?huì)變遷過程中，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的同時(shí)積極適應(yīng)現(xiàn)代文明，追求更加美好的生活。這種跨越時(shí)代的敘事架構(gòu)，不僅為作品注入了深邃的歷史維度，同時(shí)也使觀眾深刻體驗(yàn)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、融合以及薪火相傳。觀眾在觀看過程中，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化共鳴和情感認(rèn)同，從而重視和傳承自己的文化根源。劇中情節(jié)沖突的展現(xiàn)，例如奶奶擔(dān)憂孫女偏愛西方歌劇而可能忽視木洞山歌的傳承，但高可和戀人文陽均致力于探索傳承山歌的新路徑。高可自信滿滿地參與比賽，嘗試將山歌與搖滾音樂融合，雖初顯不協(xié)調(diào)，但最終在爺爺奶奶的協(xié)助下，尋找到山歌的本源，并探索出通過網(wǎng)絡(luò)直播這一創(chuàng)新途徑讓更多人了解木洞山歌。在舞美上的創(chuàng)新，如LED大屏幕、投影、燈光、布景等將傳統(tǒng)山歌與現(xiàn)代視覺效果相結(jié)合，以寫實(shí)寫意的手法給觀眾營造了一個(gè)身臨其境能夠感受到山歌魅力的輕松環(huán)境。以及在傳統(tǒng)山歌調(diào)式與現(xiàn)代音樂元素，傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代樂器之間的創(chuàng)新融合等方面，均體現(xiàn)了老一輩與年輕一代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代審美的碰撞與融合。
弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信
劇中展現(xiàn)的高良等老一輩民間藝人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木洞山歌的熱愛和堅(jiān)守正是體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的民族精神。同時(shí)，高可等人在傳承路上，面對(duì)迷茫和困境，始終矢志不渝，積極探索新的發(fā)展方向，向觀眾傳遞了勇于挑戰(zhàn)，敢于直面困境的勇氣，以及新時(shí)代青年肩負(fù)的文化傳承重任與使命感。這是中華民族在漫長歷史進(jìn)程中形成的寶貴財(cái)富，也是推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
木洞山歌內(nèi)容豐富，該劇結(jié)合歌劇這一表演形式，使用舞美、服飾、場景等，向觀眾展示了禾籟、盤歌、勞動(dòng)號(hào)子等多種曲牌，讓觀眾能夠直觀感受木洞山歌的魅力。同時(shí)，通過劇情的發(fā)展，向觀眾展現(xiàn)了巴渝地區(qū)的石磨豆花、油酥鴨等傳統(tǒng)美食，以及繁華的街道和綠油油的田野等地域風(fēng)情。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和展示，不僅讓觀眾深刻體會(huì)到木洞山歌的魅力，更促使觀眾對(duì)巴渝文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而更加珍視自己的文化根脈，感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與價(jià)值，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。
盡管如此，該劇在某些方面仍有待完善。一方面，盡管在音樂創(chuàng)作和舞蹈編排上，該劇巧妙融合了現(xiàn)代元素，但有時(shí)稍顯生硬。另一方面，劇中演員的服飾雖展現(xiàn)了木洞地區(qū)的民俗文化，但在個(gè)別場景中，演員的鞋子搭配稍顯突兀，如有的女演員身穿傳統(tǒng)服飾，搭配白色厚底高跟鞋，這與部分場景不夠契合，容易出戲。但整體而言，該劇非常成功。通過該劇的演出和推廣，越來越多的人開始關(guān)注和了解木洞山歌這一獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，并積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中。同時(shí)也為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了有力支撐。(作者系西華師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐中心副主任羅淇勻)
