在竹簡(jiǎn)與光纖的千年對(duì)話中，陳壽那管曾鐫刻三國(guó)烽煙的史筆，正以另一種形態(tài)在劇場(chǎng)重生。四川天府演藝集團(tuán)打造的舞劇《陳壽·三國(guó)志》，以西晉南充史學(xué)家陳壽撰寫《三國(guó)志》為主線，生動(dòng)展現(xiàn)了他歷經(jīng)10年艱辛完成這部歷史巨著的過(guò)程，表現(xiàn)其堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)作精神與復(fù)雜的情感世界。通過(guò)舞劇藝術(shù)，借由肢體語(yǔ)言重新構(gòu)建這部在史學(xué)史上占據(jù)獨(dú)特地位的紀(jì)傳體經(jīng)典之作。
一、敘事結(jié)構(gòu)：史實(shí)重構(gòu)與舞臺(tái)折疊
舞劇《陳壽·三國(guó)志》以史學(xué)家陳壽的著史歷程為經(jīng)緯串聯(lián)歷史事件，由“序？別故鄉(xiāng)、上？?jī)A著、下？煙霧苦著、尾聲？三國(guó)志”四大章節(jié)，細(xì)致入微地講述了陳壽坎坷卻又輝煌的一生。跳脫出傳統(tǒng)三國(guó)故事講述的定式——以英雄史詩(shī)為切入點(diǎn)，敘事層打破線性史觀，讓身體成為流動(dòng)的史筆。
陳壽著書過(guò)程與歷史發(fā)展事件重疊，構(gòu)建了鮮活生動(dòng)的陳壽形象，并將歷史事件串聯(lián)陳壽的官場(chǎng)浮沉與著書艱辛，雙線敘事使人切實(shí)地感受到陳壽作為作者與其著作《三國(guó)志》鏈接的血脈跳動(dòng)。舞劇在劇情設(shè)置方面，設(shè)定了別家鄉(xiāng)、失街亭、斬馬謖、看社火、拒宦官、出洛陽(yáng)、戰(zhàn)赤壁、得眼疾、歸家鄉(xiāng)等情節(jié)，塑造出冷靜的史官與深切的歷史見證者雙面形象，以個(gè)人的堅(jiān)守再現(xiàn)歷史之美，賦予歷史故事新的時(shí)代意義。在陳壽書寫街亭之戰(zhàn)的史詩(shī)時(shí)，表現(xiàn)在矩陣式竹簡(jiǎn)上的是一個(gè)個(gè)冰冷的文字，以客觀角度見證歷史，但作為史實(shí)記錄者的陳壽以急促的舞步展現(xiàn)其內(nèi)心的痛苦。在諸葛亮揮淚斬馬謖時(shí)，陳壽在記錄中與諸葛亮的情緒感同身受，兩人的舞步動(dòng)作是一致的。在平行時(shí)空中以情感串聯(lián)敘事主體，十分巧妙地將史實(shí)與舞臺(tái)表現(xiàn)相結(jié)合。
二、美學(xué)表達(dá)：跨媒介史實(shí)的文化轉(zhuǎn)碼
舞劇構(gòu)建了東方寫意美學(xué)與數(shù)字媒介的對(duì)話系統(tǒng)，運(yùn)用了“媒介融合”的舞蹈創(chuàng)新。《陳壽·三國(guó)志》舞劇的呈現(xiàn)并沒有執(zhí)著于傳統(tǒng)歷史舞劇對(duì)于場(chǎng)景還原的追求，而是以意象化的表達(dá)，以畫面渲染氛圍，以舞蹈?jìng)鬟f史實(shí)。舞臺(tái)橫向構(gòu)建多重空間，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)滿足場(chǎng)景變換的需求�？v向以矩陣式竹簡(jiǎn)裝置構(gòu)建獨(dú)特的時(shí)空緯度。多媒體技術(shù)的運(yùn)用打破了舞劇的時(shí)空桎梏。
在舞劇開場(chǎng)與結(jié)尾的片段都以竹簡(jiǎn)裝置投射畫面，如士大夫乘車輿、各色三國(guó)人物畫像等，加之旁白，解釋舞劇情節(jié)背景與結(jié)局，生動(dòng)形象，蒼白的文字轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的畫面；在“琴弦”舞段，每當(dāng)諸葛亮撥動(dòng)琴弦，舞群舞姿就會(huì)發(fā)生變化，以巨大的琴弦與女子群舞外化諸葛亮的心理波動(dòng)，放大了諸葛亮心亂如麻的狀態(tài)；在赤壁之戰(zhàn)中，舞者手持巨大的“船楫”道具，以靈動(dòng)的舞步帶動(dòng)船楫的搖擺，模擬帆船航行的姿態(tài)，同時(shí)場(chǎng)景中運(yùn)用數(shù)字光影效果營(yíng)造逼真的效果，熊熊燃燒的大火、漫天飛舞的箭雨、藍(lán)色的燈光與大霧的運(yùn)用更使得三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)仿佛觸手可及。
三、歷史表達(dá)：史詩(shī)展現(xiàn)的劇場(chǎng)性重構(gòu)
在《陳壽·三國(guó)志》的舞臺(tái)上，歷史的客觀性被解構(gòu)為一場(chǎng)官場(chǎng)浮動(dòng)。史實(shí)記載陳壽不滿黃皓的打壓而被放逐回鄉(xiāng)，重構(gòu)為黃皓意圖篡改史實(shí)資料，而陳壽堅(jiān)守原則被放逐。在情節(jié)展現(xiàn)中，眾多宦官舞者搶奪竹簡(jiǎn)，一個(gè)個(gè)與陳壽發(fā)生正面對(duì)抗，展現(xiàn)陳壽在官場(chǎng)上的屢次碰壁，陣式竹簡(jiǎn)隨舞者撞擊而傾倒重組，簡(jiǎn)牘的物理碎裂與投影文字的錯(cuò)位拼貼，暴露出史實(shí)記錄中權(quán)力干預(yù)的裂痕——冰冷的文字背后，是陳壽以脊柱力量對(duì)抗竹簡(jiǎn)重壓的肉身抗?fàn)�。這一情節(jié)反映了陳壽在政治上的正直和勇敢，也展現(xiàn)了他后來(lái)撰寫《三國(guó)志》的客觀性和詳實(shí)性。
舞劇以平行時(shí)空的鏡像對(duì)話撕開史書的理性外衣：諸葛亮揮淚斬馬謖的緩慢云手與陳壽疾書街亭之戰(zhàn)的碎步形成情感共振，史官“不虛美，不隱惡”的筆觸在此刻顯影為血肉鑄就的痛覺神經(jīng)。歷史不再是靜態(tài)的文本，而是身體與文字、真相與權(quán)力的角力場(chǎng)。而當(dāng)現(xiàn)代技術(shù)介入這場(chǎng)千年對(duì)話，歷史重構(gòu)獲得了更鋒利的刀刃。戴彩繪面具的高蹺陣列以機(jī)械舞步演繹社火，被正史抹去的民間記憶通過(guò)身體的舞姿重構(gòu)。終場(chǎng)時(shí)數(shù)字竹簡(jiǎn)從規(guī)整篆字發(fā)光崩解為粒子流，重組為三國(guó)時(shí)期的各色人物，完成從“史實(shí)固化”到“鮮明人物”的終極隱喻。舞劇最終揭示：歷史書寫的本質(zhì)并非對(duì)過(guò)往的封存，而是讓個(gè)體記憶、技術(shù)媒介與文化傳承在劇場(chǎng)中無(wú)聲融合。
當(dāng)劇場(chǎng)的燈光漸暗，那些曾被封印于竹簡(jiǎn)的史詩(shī)文字，正以舞者舞姿的展現(xiàn)獲得重生。陳壽不再只是史冊(cè)中一個(gè)單薄的名字，他的脊柱曲線化作行走的史筆，在舞臺(tái)的褶皺里書寫未被言說(shuō)的歷史心跳。這場(chǎng)舞劇最深刻的啟示，莫過(guò)于讓觀眾看見：在帝王將相的宏大敘事背后，始終有無(wú)數(shù)個(gè)“陳壽”以肉身作火把，在歷史的暗巷中蹣跚前行。他們的生命體驗(yàn)不是史書的注腳，而是重構(gòu)真相的碎片。(作者系成都大學(xué)影視與動(dòng)畫學(xué)院2024級(jí)戲劇與影視專業(yè)碩士研究生劉昱婷)
