在四川省第二十屆戲劇小品(小戲)比賽第八場(chǎng)中，由宜賓市酒都藝術(shù)研究院、筠連縣文化館帶來(lái)的戲曲小戲《山鄉(xiāng)新曲》于巴山大劇院雅致獻(xiàn)演。這部以戲曲形式勾勒當(dāng)代鄉(xiāng)野生活畫卷的小戲佳作，展現(xiàn)出對(duì)戲曲程式美學(xué)的突破性探索，重構(gòu)了傳統(tǒng)戲曲的表達(dá)邊界，在傳承與革新的辯證中，為鄉(xiāng)村題材戲曲創(chuàng)作開辟出極具生命力的藝術(shù)路徑。
一、博采眾長(zhǎng)的舞臺(tái)形制
戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史文脈中有特殊地位。戲曲本身就是以歌舞演故事的舞臺(tái)藝術(shù)集大成者，熔文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、美術(shù)于一爐，通過(guò)虛擬寫意手法構(gòu)建舞臺(tái)時(shí)空。它以“唱念做打”四功為表演支柱，配合“手眼身法步”五法形成規(guī)范體系。在三百余種地方劇種中，京劇的華彩、昆曲的雅致、越劇的纏綿、豫劇的豪放等各彰其韻，共塑中華戲曲基因譜系。
戲曲小戲《山鄉(xiāng)新曲》中以川劇聲腔為骨血，高腔的激越、幫腔的呼應(yīng)、燈調(diào)的明快交織成極具四川地域辨識(shí)度的聲腔組合。同時(shí)劇中演員精彩的手勢(shì)指法、步態(tài)韻律在舉手投足間盡展傳統(tǒng)戲劇做派功法的深厚底蘊(yùn)。尤為精妙的是，作品大膽融入二人轉(zhuǎn)藝術(shù)元素，手絹翻轉(zhuǎn)間盡顯俏皮靈動(dòng)，十字碎步踏響歡快節(jié)奏，如點(diǎn)睛之筆讓傳統(tǒng)戲曲在跨界融合中煥發(fā)出別樣生機(jī)。
二、重構(gòu)鄉(xiāng)野的敘事圖景
《山鄉(xiāng)新曲》打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村題材戲劇中“苦難敘事”或“田園牧歌”的單一范式，以鄉(xiāng)村大舞臺(tái)的才藝角逐為敘事支點(diǎn)，構(gòu)建起充滿主體性與現(xiàn)代性的鄉(xiāng)野生活新圖景。劇中村民不再是被動(dòng)的時(shí)代背景板，而是主動(dòng)爭(zhēng)奪表演話語(yǔ)權(quán)的敘事主體，彰顯出當(dāng)代農(nóng)民對(duì)文化自我認(rèn)同的覺(jué)醒。
作品還巧妙地將鄉(xiāng)村治理議題融入藝術(shù)敘事。楊主任以“舞臺(tái)選角”為契機(jī)，讓李大壯與花花夫婦在排練戲曲對(duì)手戲的過(guò)程中，重新喚醒夫妻間的情感聯(lián)結(jié)。當(dāng)二人在舞臺(tái)上演繹戲本時(shí)，現(xiàn)實(shí)婚姻中的隔閡在程式化的唱念做打中悄然化解——這種“以戲勸和”的情節(jié)設(shè)計(jì)，既延續(xù)了戲曲“高臺(tái)教化”的傳統(tǒng)功能，又創(chuàng)新性地將現(xiàn)代婚姻問(wèn)題納入鄉(xiāng)土敘事框架，使鄉(xiāng)野生活圖景在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中煥發(fā)新生。
三、煥新程式的表演范式
《山鄉(xiāng)新曲》在表演范式上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)戲曲程式的現(xiàn)代性突破，以去臉譜化的生活化表演中重構(gòu)戲曲的身體敘事。劇目打破“一桌二椅”的傳統(tǒng)場(chǎng)景設(shè)置，將表演空間轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村大舞臺(tái)的海選現(xiàn)場(chǎng)，以村民爭(zhēng)搶表演機(jī)會(huì)的戲劇沖突自然引出唱念做打的展示。演員身著日常便裝演繹家長(zhǎng)里短，極具生活質(zhì)感的服飾徹底消解了傳統(tǒng)戲曲中生旦凈末丑的行當(dāng)體制，卻在舉手投足間暗藏川劇功法的精髓，讓戲曲程式從舞臺(tái)符號(hào)轉(zhuǎn)化為村民的身體記憶。
作品中舞臺(tái)與現(xiàn)實(shí)的雙重空間讓鄉(xiāng)村大舞臺(tái)既是村民展示才藝的物理空間，更是重構(gòu)鄉(xiāng)村人際關(guān)系的精神場(chǎng)域。在這里，戲曲不再是疏離生活的高雅藝術(shù)，而是村民介入現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的實(shí)踐工具；鄉(xiāng)野敘事也不再局限于土地倫理的重復(fù)書寫，而是轉(zhuǎn)向?qū)︵l(xiāng)村文化主體性與社區(qū)共同體的現(xiàn)代性思考。這種“以現(xiàn)實(shí)解構(gòu)傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)觀照現(xiàn)實(shí)”的表演策略，使戲曲程式從凝固的美學(xué)規(guī)范煥變?yōu)榱鲃?dòng)的生活實(shí)踐，為傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代鄉(xiāng)村的活態(tài)傳承提供了極具啟示性的表演范式。
《山鄉(xiāng)新曲》證明了傳統(tǒng)戲曲形式并非只能固守于表現(xiàn)歷史題材或遵循嚴(yán)格的行當(dāng)程式。通過(guò)主體唱腔的堅(jiān)守、多元元素的兼容以及表演形式的現(xiàn)代化革新，《山鄉(xiāng)新曲》為戲曲如何生動(dòng)地反映當(dāng)下生活提供了一種可能性路徑——植根戲劇本體，擁抱多元藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并以更加生活化的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代觀眾的有效連接。(作者系四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生李雨時(shí))
