千載浩然氣，戲臺(tái)方寸間——評(píng)大型川劇《歐陽修》中歷史人物的呈現(xiàn)方式與價(jià)值挖掘
2025年8月19日、20日，由綿陽市藝術(shù)劇院帶來的大型川劇《歐陽修》于成都城市音樂廳上演。該劇以出生綿陽的歷史文化名人歐陽修的回憶為主線，呈現(xiàn)其青年、中年、老年的重要經(jīng)歷與心境；并通過錯(cuò)落有致的插敘、倒敘等手法，生動(dòng)演繹其作為生命個(gè)體的愛情、親情、友情等人之常情；以激烈的戲劇沖突，張力十足地呈現(xiàn)其所倡導(dǎo)的史風(fēng)、文風(fēng)、仕風(fēng)之面貌；以激昂慷慨、憂苦彷徨、悠游自若的多重情感表達(dá)，高度還原其血肉豐滿、風(fēng)骨堅(jiān)勁的千古傳統(tǒng)士大夫形象�？陀^上講，該劇對(duì)砥礪人心，激昂士氣，鼓舞知識(shí)分子堅(jiān)守當(dāng)代責(zé)任感，參與社會(huì)事務(wù)具有積極作用，為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了一種有效路徑。
一、愛情親情友情：似水柔情的鋪陳與氤氳
該劇有《修史》《月上柳梢頭》《且如常日醉》《尊前慈母在》《滁州之樂》《直須看盡汴京花》六章，多數(shù)場(chǎng)景皆以情感聯(lián)絡(luò)呈現(xiàn)歐陽修與身邊人的深厚情誼。如《修史》一章以門生慶賀修史開端，由師生深情引出對(duì)老友梅堯臣的深摯懷念，進(jìn)而通過對(duì)老友做媒的回憶引出與夫人薛氏“月上柳梢頭”時(shí)知音共賞的愛情佳話�！蹲鹎按饶冈凇穭t以“畫荻教子”為主線，將母子深情及慈母大義展示得淋漓盡致。在其他章節(jié)中，即便在表現(xiàn)政治沖突時(shí)，也處處體現(xiàn)出朋友同僚之間的關(guān)懷體貼與仗義支持，充滿了人情味兒。
這種以人情為緯，勾連故事情節(jié)的呈現(xiàn)方式，可以說既是對(duì)中國(guó)古代士人生活環(huán)境的真實(shí)還原，也是對(duì)中國(guó)文化中波紋狀人物關(guān)系與儒家人倫之樂的具象呈現(xiàn)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者們深厚的歷史文化功底和對(duì)中國(guó)古代社會(huì)心理的深刻洞察力。心理學(xué)家阿德勒說：“人的一切問題歸根結(jié)底是關(guān)系問題�！睔W陽修作為傳統(tǒng)士大夫典范，創(chuàng)作者從其對(duì)親情、友情、愛情等社會(huì)關(guān)系的態(tài)度中切入，呈現(xiàn)其處世接物的溫潤(rùn)品質(zhì)、如金如錫的人格輝光，從而賦予人物豐滿的血肉感和立體感，使該劇充滿了親切味兒、詼諧性；這是一次絕對(duì)成功的嘗試。
二、史風(fēng)仕風(fēng)文風(fēng)：君子風(fēng)化的彰顯與呈示
對(duì)歐陽修人倫之情的演繹，如果說是該劇傳統(tǒng)文化氛圍烘托的暗線，是氤氳環(huán)繞的流水；那么對(duì)其主持修史，鼎革求新，革清流俗、糾正文風(fēng)之弊的典型事件呈現(xiàn)，便是該劇的脈絡(luò)與明線，是支撐劇情起伏的山巒。
該劇在開篇《修史》一章，開宗明義地表明歐陽修對(duì)治史的高標(biāo)準(zhǔn)追求。他以“逸馬殺犬于道”的隨口問答，教導(dǎo)門生治史務(wù)要簡(jiǎn)明概要，追求史風(fēng)的準(zhǔn)確凝練，讓曾鞏、蘇軾等人敬佩不已。這種師生日常應(yīng)對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，縮影式呈現(xiàn)出了歐陽修嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问分L(fēng)，使人看后深受啟發(fā)。
《且如常日醉》《尊前慈母在》《滁州之樂》三章主要表現(xiàn)歐陽修支持范仲淹新政，終遭三次遠(yuǎn)謫的仕途經(jīng)歷。但創(chuàng)作者在敘述這些經(jīng)歷時(shí)，卻在刻畫其苦悶憂愁之中仍堅(jiān)持與反對(duì)新政者抗?fàn)幍腻P錚鐵骨；而在滁州試行新政時(shí)，還特別展示了他寬簡(jiǎn)愛民、與民同樂、與民休息的政治追求�？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”以德化民、為民表率，自古以來便是有志之士的精神追求。創(chuàng)作者們?cè)凇冻葜畼贰分谐浞终宫F(xiàn)了歐陽修勸課農(nóng)桑，興利除弊，帶領(lǐng)百姓醉心山水、詩酒為樂的滁州新風(fēng)貌，所倡導(dǎo)的生活態(tài)度與文化引領(lǐng)，為百姓安居樂業(yè)、修身齊家提供了寬松而肥沃的土壤。
《直須看盡汴京花》則主要敘述嘉祐二年歐陽修作為主考官，與閱卷官梅堯臣一道，擢選出光耀后世的“千年龍虎榜”的故事。在文學(xué)上，歐陽修推崇韓愈，力排太學(xué)體的浮華雕琢。在他看來，文學(xué)不僅是文學(xué)，更是思想問題、政治問題，因此他寧愿面對(duì)朝野內(nèi)外重重壓力，也要堅(jiān)持古文家標(biāo)準(zhǔn)，力排佶屈聱牙、奇險(xiǎn)絕怪的創(chuàng)作歪風(fēng)。這一榜錄取文風(fēng)清新、言之有物的進(jìn)士388人，其中包括蘇軾、蘇轍、曾鞏三位“唐宋八大家”核心人物，程顥、張載等思想家，以及名將王韶，多位宰相及王安石變法的幾位骨干。顯然，創(chuàng)作者們通過對(duì)歐陽修主考事件的典型呈現(xiàn)，成功展現(xiàn)了他一代文宗的深邃眼光與文學(xué)革命家的堅(jiān)強(qiáng)勇氣，也使觀眾可以精粹地了解到他作為偉大文學(xué)家的創(chuàng)作風(fēng)格。
不僅如此，在塑造歐陽修史風(fēng)、仕風(fēng)、文風(fēng)的背后，我們還能感受到創(chuàng)作者們?cè)噲D融通三者的努力，從而了解到歐陽修思想世界的一貫性。劇中歐陽修曾說“文風(fēng)即仕風(fēng)，仕風(fēng)即民生”，這是對(duì)歐陽修思想的總結(jié)，也是創(chuàng)作者們的切身體會(huì)。事實(shí)上，唐宋八大家所發(fā)起的“古文運(yùn)動(dòng)”，本來就不僅僅是文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而是儒學(xué)新變逐漸形成并嶄露頭角的載體形式，這些文學(xué)作品的核心精神是“文以載道”，充滿了人的自省與對(duì)社會(huì)的關(guān)切。就如劉寧教授在《同道中國(guó)》里所言，至此士人對(duì)儒家道德的踐行，不再受人情世事所左右，而是成為士君子自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在追求，成為人之為人的絕對(duì)意義的體現(xiàn)。該劇通過對(duì)這三種風(fēng)氣標(biāo)準(zhǔn)的明確，形塑出歐陽修以天下為己任的擔(dān)當(dāng)和道濟(jì)天下的胸襟。
三、青年壯年老年：時(shí)光流年的層次與智慧
該劇的另一個(gè)設(shè)計(jì)，是借歐陽修與門生的對(duì)話，通過其自我回顧的形式，展示他在不同年齡段所留下的歷練體驗(yàn)與智慧沉淀，從而為觀眾提供人生觀層面的經(jīng)驗(yàn)。
青年時(shí)期的歐陽修意氣風(fēng)發(fā)，勇于與政敵當(dāng)面論爭(zhēng)，并寫下了痛斥政敵的名作《朋黨論》。但也因年輕氣盛，在晏殊勸而不聽，留下“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的喟嘆中十年三貶，深陷憂國(guó)憂民的悲憤與頹唐之苦。經(jīng)歷了徘徊綿州時(shí)母親的啟發(fā)與激勵(lì)后，他在滁州上任時(shí)自省行為，成為“處變?yōu)轫樧眍}篇”的醉翁。到晚年時(shí)，他以自己的經(jīng)歷為鑒，告誡血?dú)夥絼偂⒗饨欠置鞯拈T生蘇軾，“血?dú)庵聼o所得”，推行政令要講究方法，“世事洞明，人情練達(dá)。刀刃向內(nèi)，外圓內(nèi)方守原則，氣和志堅(jiān)扯到他們慢慢扯”。這顯示了他針對(duì)蘇軾個(gè)性對(duì)癥下藥的苦心。雖然勸說并未被蘇軾接受，但歐陽修德高望重、洞悉世事、有勇有謀的寬廣胸襟，卻被成功刻畫出來，使觀眾在對(duì)比蘇軾的境遇后不得不佩服他的智慧，也給自己以啟示。
總之，該劇從故事創(chuàng)編到人物演繹都取得了創(chuàng)造性突破。其中融合四川文化元素的“劍南燒”等非物質(zhì)遺產(chǎn)，以及“川人幽默”等天府文化內(nèi)核的表達(dá)，以及對(duì)滁州地方民歌的運(yùn)用，都可見劇本編演的用心與細(xì)心。而對(duì)歐陽修詩詞散文的巧妙融注，更顯出創(chuàng)作者們高超的文學(xué)鑒賞力。其唱腔、舞美、音效及智能技術(shù)的運(yùn)用，也都給人以沉浸式藝術(shù)享受。
不過，就對(duì)歐陽修個(gè)性的挖掘來看，仍有些角度值得優(yōu)化突出。例如史書中歐陽修獎(jiǎng)掖后進(jìn)，收到政敵張方平對(duì)三蘇的推薦信而不生嫌隙，反而對(duì)三蘇才華稱頌不已，表示自己要避讓其一頭。這種曠達(dá)襟懷是令人感動(dòng)且影響深遠(yuǎn)的重要特質(zhì)，也是此際人士大夫不為一己謀利，為天下抗?fàn)巺s不結(jié)私怨的典范。遺憾的是，劇中未曾表現(xiàn)這一點(diǎn)。另外，劇中對(duì)嘉祐二年一榜的高度評(píng)價(jià)，對(duì)“千年龍虎榜”的稱頌，本是后人的評(píng)價(jià)贊嘆，由歐陽修、蘇軾等人說出似為不妥。不過，瑕不掩瑜，該劇整體上確實(shí)是一部兼具審美性與思想性，以藝載道、對(duì)歷史人物進(jìn)行文化挖掘的優(yōu)秀之作，在藝術(shù)方式與歷史人物的價(jià)值挖掘上值得肯定、借鑒。(作者系成都教科院教研員、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員薛涓)
