(四川統(tǒng)戰(zhàn)人說統(tǒng)戰(zhàn)事)四川省基督教協(xié)會會長張賢升：涵養(yǎng)文化自信 助推基督教中國化
中新網(wǎng)成都7月9日電 (祝歡)“我的父親曾經(jīng)在我們老家的教會做長老，專門管理教會的行政事務。從小受父母影響，我也受洗成為了一名基督徒�！彼拇ㄊ』浇虆f(xié)會會長、成都市基督教三自愛國會主席張賢升表示，基督教中國化很重要的一部分工作，就是要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來詮釋《圣經(jīng)》，用中國人的方式來表達自己的信仰。
1986年，張賢升作為第一屆畢業(yè)生從四川神學院畢業(yè)后，由于老家巴中的教會還沒有恢復，張賢升便被暫留在成都市基督教禮拜堂�！俺啥冀虝睦夏翈煴容^多，當時他們對青年傳道人員是比較喜愛和看重的�！�
張賢升在工作中�！∈茉L者供圖
在老牧師們的鼓勵和支持下，張賢升考取了金陵協(xié)和神學院。完成了本科學習后，張賢升回到了成都。1992年4月，張賢升向教會遞交了按立圣職申請。經(jīng)過考察，他順利按立為副牧師，1995年晉升為牧師。此后，擔任牧師的張賢升甘心奉獻，服務和團結廣大信徒，先后擔任成都市基督教三自愛國會的委員、常委、副秘書長、秘書長、主席等職。2012年12月，張賢升出任四川省基督教協(xié)會會長。
作為成都市政協(xié)委員，張賢升還一直關注宗教界合法權益的保護以及宗教文化的保護。在擔任成都市基督教三自愛國會主席期間，張賢升還帶領成都市的廣大信徒，遵紀守法，愛國愛教，讓廣大信徒將精力投入到建設成都的時代大潮中。
“從教會的教育工作來講就是用《圣經(jīng)》的教義引導信徒，用社會主義核心價值觀引領信徒，以‘導’的原則讓他們做一個愛黨、愛國、愛社會主義、愛教的好信徒�！睆堎t升在工作期間，通過探訪、交流和談心等方式，向游離在教會之外的信徒宣傳黨的宗教信仰自由政策，將他們引導到教會中來。
張賢升在義工培訓現(xiàn)場�！∈茉L者供圖
張賢升一直堅持基督教中國化，積極撰寫相關論文，并在修繕教堂過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素�！拔覀冞�組織四川省基督教中國化宣講團，在禮拜的時間通過講道的方式向信徒開展宣講活動�！睆堎t升表示，在宣講中用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來詮釋《圣經(jīng)》，讓他們知道開展基督教中國化的重要意義、科學內(nèi)涵、主要內(nèi)容等，強調(diào)推進基督教中國化要進一步弘揚三自愛國精神。
此外，張賢升還帶領廣大信徒以高度的文化自信，扎實推進基督教中國化。他引導并鼓勵信眾創(chuàng)作中國化詩歌，創(chuàng)作的詩歌在信徒中廣為傳唱，起到了良好的效果。這是四川基督教界在探索基督教中國化的一種本地表達。此外，張賢升還在教堂設立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍及學習區(qū)，定期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀書會，青年信徒踴躍參加。
張賢升還將信徒中的醫(yī)生和護士組織起來，組成巡回義診團隊，為偏遠地區(qū)的信徒義診。不僅如此，他還經(jīng)常以“以購代捐”的形式幫助汶川、都江堰等地的貧困信徒解決農(nóng)產(chǎn)品銷售難題。
張賢升在看書�！“苍� 攝
每年，張賢升還會在自己能力范圍內(nèi)資助數(shù)名貧困學生�！斑@個工作我可能做了差不多十年�！睆堎t升表示，除了自己出資資助外，還會聯(lián)系一些愛心人士每年幫助6-8位大學生。他們中一些是在四川神學院讀書，一些就讀于普通公立大學，“這項工作我還會一直做下去。”
“對不同年齡段的信徒，我們要用不同的方式對他們進行輔導，培養(yǎng)他們愛國守法、堅持三自，主動服務社會�！比缃�，張賢升開始有意識地培養(yǎng)年輕的信徒，選拔青年人才，為基督教中國化的長遠發(fā)展服務，“我們會多措并舉地指導并呼吁我們?nèi)〉慕虝亚嗄耆瞬诺倪x拔提上議事日程。”(完)
