中新網(wǎng)四川新聞4月12日電 (艾蓮 吳麗燕)從2005年擬好提綱到2008年書稿完成，再到2021年出版，作家苗勇歷時(shí)16年，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了長(zhǎng)篇傳記《晏陽(yáng)初》。身為四川巴中人，苗勇先生將目光投向自己腳下的土地，將筆觸凝聚在這片土地上成長(zhǎng)出來(lái)的偉人晏陽(yáng)初身上，在《晏陽(yáng)初》一書中為我們展現(xiàn)了一個(gè)立體多面的巴中名人形象，同時(shí)也是面向中國(guó)乃至世界，講述四川故事，傳播四川聲音，給世界遞上一張中國(guó)名片。
一、多線交織，以文學(xué)的形式書寫歷史的話語(yǔ)
苗勇先生自中學(xué)時(shí)代初了解晏陽(yáng)初，在工作后進(jìn)行了七八年的相關(guān)資料搜集工作，本著懷念偉人的初衷，懷著滿腔的欽佩之情，終于在2021年，《晏陽(yáng)初》一書面世，這不僅是四川巴中文化界的一大喜事，更是中國(guó)的一大幸事。本書以偉人晏陽(yáng)初的一生活動(dòng)軌跡為主線，以時(shí)代背景事件和人物內(nèi)心情感活動(dòng)為輔線，按時(shí)間順序，為讀者講述了一位百歲老人傳奇的一生。幾條故事線相互交織，編織成一張嚴(yán)密的網(wǎng)，使整本書的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性。
為偉人立傳，并非易事，作家需要有獨(dú)到的選材視角和精湛凝練的筆力，才能在有限的篇幅內(nèi)書寫傳主不平凡的一生，創(chuàng)造出栩栩如生的人物形象。自從1930年起，對(duì)于晏陽(yáng)初的研究已經(jīng)走過(guò)九十余年的歷程，研究成果十分豐富，論著如《晏陽(yáng)初研究文獻(xiàn)目錄》《晏陽(yáng)初研究資料索引》，撰述如《晏陽(yáng)初年譜》《晏陽(yáng)初大傳》等，比比皆是，苗勇先生的創(chuàng)作便有了浩如煙海的資料作基礎(chǔ)。
苗勇先生在掌握了大量的一手資料后，另辟蹊徑，認(rèn)為現(xiàn)今對(duì)晏陽(yáng)初的研究“史料有余而文學(xué)色彩不足”，于是他著重對(duì)傳主本人的刻畫，以第三人稱的全知視角進(jìn)行寫作，娓娓道來(lái)，本書既是關(guān)于偉人的傳記，又是一本趣味性強(qiáng)的小說(shuō)。正如作家本人所說(shuō)：“許多具體的細(xì)節(jié)早被時(shí)間所湮滅，我還是力求還他以最大的真實(shí)”，尊重史料，再現(xiàn)歷史，是作家進(jìn)行寫作的基本原則，但在此基礎(chǔ)上，與其說(shuō)苗勇先生在為晏陽(yáng)初立傳，倒不如說(shuō)他是在“講故事”。
人物的塑造，離不開人物的關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)歷史環(huán)境，本書不僅刻畫了晏陽(yáng)初一人，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，以晏陽(yáng)初為中心的許多偉人如陶行知、孫伏園等，也都一一呈現(xiàn)在讀者眼前。作家在選取素材時(shí)，詳略得當(dāng)，著重突出傳主的農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，同時(shí)展現(xiàn)其個(gè)人的感情生活，從不同的側(cè)面為讀者打造出有血有肉的飽滿的晏陽(yáng)初人物形象。古老的神話傳說(shuō)和經(jīng)典的歷史故事，在書中相遇，人物在這片“肥沃的土壤”上誕生，在客觀的敘述中，處處凸顯濃厚的文學(xué)性。在重現(xiàn)歷史的過(guò)程中，作者不失文學(xué)家的秉性，在開闊的歷史圖景中描繪文學(xué)性與歷史性相交織的壯麗畫卷。
二、語(yǔ)言凝練，運(yùn)用特色方言
《晏陽(yáng)初》一書五百多頁(yè)，三十多萬(wàn)字，便勾勒出一代偉人晏陽(yáng)初一生的活動(dòng)軌跡，作家對(duì)史料的選擇與語(yǔ)言的運(yùn)用可謂是得心應(yīng)手。苗勇先生以史料為基礎(chǔ)，卻并不生硬地轉(zhuǎn)述，而是以全知視角進(jìn)行寫作，讓人物自己“說(shuō)話”，將作家個(gè)人的感情隱藏起來(lái)，即便有對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，也是借當(dāng)時(shí)人的口說(shuō)出，不違背歷史的真實(shí)性原則。只有在描情寫景的時(shí)候，作者才會(huì)展現(xiàn)自己深厚的文學(xué)功底，但更多時(shí)候，作者傾向于將舞臺(tái)還給這些偉大的人物，讓他們?cè)谧约旱墓P下、讀者的眼中盡情展露自己的鋒芒。
讓人物“說(shuō)話”，作者從眾多史料中去偽求真，傳主晏陽(yáng)初的許多有重大意義的演講稿都被苗勇先生復(fù)刻進(jìn)書中。同時(shí)，作者善于抓住重點(diǎn)，用大量的篇幅和筆墨書寫與農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容。在表現(xiàn)晏陽(yáng)初的個(gè)人情感生活時(shí)，作家也能運(yùn)用簡(jiǎn)樸且精煉的語(yǔ)言，寥寥幾筆，充分表現(xiàn)一位在異國(guó)他鄉(xiāng)漂泊了大半個(gè)世紀(jì)的游子濃濃的愛國(guó)之情與眷眷的思鄉(xiāng)之情。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”“民為邦本，本固邦寧”“近鄉(xiāng)情更怯”……以今人之筆，集文化精華，寫前人歷史。
作為生長(zhǎng)于四川巴中的本土作家，苗勇先生一直在呼吁四川的作家講述四川故事，為中國(guó)與世界展示巴中這塊紅色的土地上的偉人精神。從詩(shī)集《山韻》，散文集《山民》，再到報(bào)告文學(xué)《豐碑》《歷史不會(huì)忘記》《走出山旮旯的偉人》等，他也一直在踐行自己的理念，為讀者打造一個(gè)以巴中為核心的精神圣地�！蛾剃�(yáng)初》一書，從遠(yuǎn)古時(shí)代的創(chuàng)世傳說(shuō)，到唐代章懷太子李賢的坎坷境遇，當(dāng)作者從歷史的長(zhǎng)河中走出，看到的是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的“背二哥”群體，伴隨著少年走到老年，聽到的是一句句親切的四川方言：細(xì)娃兒、幺店子、棒老二……
苗勇先生書寫的是從四川巴中走出的世界偉人晏陽(yáng)初的故事，巴中人寫巴中人，本就帶有一股親切感，民風(fēng)民俗，作者如數(shù)家珍，哩言俗語(yǔ)，作者運(yùn)用自如。一本傳記，卻處處充滿文學(xué)性與故事性，這不僅是關(guān)于晏陽(yáng)初的故事，更是巴中的故事，是四川的故事。主人公的一顰一笑仿佛在眼前，孕育主人公的巴中山水也在作者筆下漸漸立體。
三、悲天憫人的偉人情懷與愛國(guó)愛鄉(xiāng)的作家情懷高度融合
晏陽(yáng)初一生致力于推行平民教育，而他的“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”也在此基礎(chǔ)上發(fā)展，1943年，他與愛因斯坦等人一起被評(píng)為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”。而今，提及中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)時(shí)，晏陽(yáng)初是一個(gè)繞不開的話題，他悲天憫人的偉大情懷和終身不悔的堅(jiān)定信念，感動(dòng)著建設(shè)鄉(xiāng)村路上的許許多多的人，激勵(lì)著他們一路前行。
“為平民教育事業(yè)，終其一生，無(wú)怨無(wú)悔”，是晏陽(yáng)初堅(jiān)定的選擇；“我將用我的雙手和靈魂投入工作，直至打碎將我們的人民束縛在貧困、無(wú)知、疾病和自私之中的鎖鏈”，是晏陽(yáng)初畢生的信念；“除天下文盲，作世界新民”，是晏陽(yáng)初真摯的理想。在作家苗勇的筆下，仿佛是主人公從歷史深處向讀者緩緩走來(lái)，擲地有聲，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
古有杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，后有晏陽(yáng)初的“我將必生把我的聰明與智慧獻(xiàn)給祖國(guó)需要我的勞苦同胞”。四川，其獨(dú)特的地理環(huán)境，孕育了一批又一批樂觀勤勞的巴人，敦厚謙遜、以人為本的種子也在他們的心中深深扎根�？v然對(duì)故鄉(xiāng)有著無(wú)限的眷戀，但晏陽(yáng)初還是堅(jiān)定信念，從中國(guó)走向世界，他心中裝的是同在地球生活的人，這種人道主義精神，在作家的字里行間展現(xiàn)得淋漓盡致，令讀者為之動(dòng)容。晏陽(yáng)初說(shuō)，“3c”(孔子、基督和苦力)影響了他的一生，而作家在為人物立傳時(shí)，更是用“三情”(為民情、愛國(guó)情和思鄉(xiāng)情)塑造了一個(gè)豐滿的人物形象。
“書生報(bào)國(guó)無(wú)他物，唯有手中筆如刀”，苗勇先生心系國(guó)家，情寄故土，對(duì)哺育了自己的四川巴中的土地懷有深厚的感情。懷著這種真切的情感，作者的筆尖聚焦到晏陽(yáng)初身上。從中學(xué)時(shí)代初聞其人，到年近半百寫成手稿，三載春秋，一千多個(gè)日夜的構(gòu)思，從少年到中年，苗勇先生對(duì)晏陽(yáng)初的研究有著執(zhí)著的熱愛而他也將這滿腔的熱情，融入書中，作者對(duì)祖國(guó)與故土的熱愛，與晏陽(yáng)初悲天憫人的人道主義精神，在《晏陽(yáng)初》一書中交匯融合。作家創(chuàng)作，是與偉人進(jìn)行心靈的對(duì)話，讀者閱讀，是透過(guò)紙張感悟那拳拳的愛國(guó)情懷。
苗勇先生曾說(shuō)：“這本書，它就是我對(duì)一個(gè)桑梓偉人長(zhǎng)久的仰望結(jié)果，我從一個(gè)平民的視角對(duì)他進(jìn)行著最真實(shí)的解讀”。誠(chéng)然，以巴中人的赤子之心，書寫飽含巴蜀風(fēng)韻的故事，作家苗勇一直深深植根于巴蜀大地，為巴蜀聲音的傳播奉獻(xiàn)自己的力量。長(zhǎng)篇傳記小說(shuō)《晏陽(yáng)初》是作者將近半生心血的凝練，是作者對(duì)偉人最真實(shí)的解讀，晏陽(yáng)初的精神令我們敬佩，作者苦心研究、終不倦怠的創(chuàng)作精神亦值得我們學(xué)習(xí)！(完)
